2022年11月26日上午，中国人民大学哲学院教授、博士生导师、美学与现代艺术研究所所长，中华美学学会副会长牛宏宝先生为第四届深圳青年文艺评论骨干（艺术学专题）研修班做了题为“作为文艺研究方法的跨文化语境分析”的专题讲座。

牛宏宝教授从陈忠实的《白鹿原》和莫言的小说创作与南美魔幻现实主义的关系、鲁迅小说及路遥的《平凡的世界》与俄罗斯文学的关系、李可染绘画对西方油画技巧的运用引入，讲解文学及艺术跨文化比较研究的方法问题。 牛宏宝教授从三个方面展开此次讲座：一、跨文化语境与“比较研究”形成；二、跨文化语境与“影响研究”；三、“跨文化语境”分析。

在“跨文化语境与‘比较研究’形成”这个部分，牛宏宝教授重点讲解了平行比较中存在的五个问题：A．配置上的随意性；B．差异性的夸大；C，“同则同之，异则异之”，无批判的列举；D，“我们”-“他们”的二元对立； E. 在知识论上的模糊性。在“跨文化语境与‘影响研究’”部分，牛宏宝教授重点分析了影响研究容易出现的问题：不仅把“影响”变成了“影响者”的单纯作为，忽视了被影响者的主体性；预先把“影响”的过程设置成了由“强”向“弱”、由“优”向“劣”施压的二元格局。

在讲座的最后一部分，牛宏宝教授重点总结了跨文化研究的方法论问题，他认为跨文化语境时代，文艺研究需要进入跨文化语境分析，具体方法如下：第一，由“跨文化历史语境”中不同文化之间的彼此渗透和交互“影响”的阐释学本质出发，“比较研究”必须在实证证据的考订基础上，深入到“影响”的阐释学层面：揭示“接受者”选择、模仿、翻译、转述和介绍异文化“他者”的深层原因；第二，作为跨文化语境分析，其知识论的目标，既不是描述不同文化的“同”和“异”，也不是清算不同文化之间“债务”的“顺差”“逆差”，更不是对文化发展进行“影响-接受”的因果论证，而是探索和揭示“跨文化历史语境”中，文化发展和知识形成的不同于“轴心时代”的基本模式和规律。由此，牛宏宝教授还总结出了比较研究的几点知识论诉求：A. “跨文化语境”的指向不是“他们-我们”的分殊，而是对可能性道路的探询，即一种超越“你-我”对立格局的“问道”方式；B．阐明“跨文化语境”作为一种新的知识形成机制，即“跨文化语境”的文化、知识形成机制是怎样运作的；C．阐明“跨文化语境”的对话精神以及话语中权力冲突。

附:牛宏宝教授简介：

牛宏宝  中国人民大学哲学院教授、博士生导师、美学与现代艺术研究所所长，中华美学学会副会长，国际美学会（IAA）会员，纽约州立大学布法罗校区高级访问学者。曾任中国人民艺术学院院长。研究领域为现代西方美学史、康德美学、美学理论、中西艺术史等。主要著作有《20世纪西方美学主潮》（1996）、《汉语语境中的西方美学》（2001）、《西方现代美学》（2002）、（美学概论》（国家“十一五”规划教材，2005、2007、2012）、《现代西方美学史》（2014）。译著有《小说社会学方法论》（1989）、《拉康》（1999）、《艺术基础：理论与实践》（2009）等。