七

    第七章11首。从“假如我是……”又回到“假如我不是……”的结构和循环式上升渠道，或者说进入全诗总体上的结构循环。写到这里，第七章的第1节，也就是全诗的第66节，如果说从起承转合的重要性第33节是第一个高潮，暗合了民间33层天的一种隐形结构、一种集体意识的格式塔心理，那么第66节也起到了同样的心理暗示，可能诗人也不一定有意，但确实正式从这一节开始，全诗已经进入到三分之二的章节。

    全诗至此，元气依然充盈淋漓，“我”还有没有说完的话，还有没有抒完的情感。

    “假如我不是风雨雷电”，假如不是，那会是怎样呢？如果不是，如果不配、不能、不必做风雨雷电，那“我”应该做什么？成为什么？有什么用？

    如果做“一座高山”有什么用？如果做“一片草原”有什么用？如果做“一汪秋水”有什么用？如果做“一泓深潭”有什么用？“我”本有高山之志、草原之情、秋水之思、深潭之智，做这些，也许以“我”微薄之力尽可能改善环境恢复人类家园生态面目。“我”还想做“一块石头”，那“我”可以成为“药石”（以济特效医药之缺）；“我”还想做“一丝嫩苗”，那“我”可以成为“旷世良药”（救命的稀世草药）。如果这些仍超出“我”之能力无法实现，或者，再不济，“我”可以成为“一声叹息”，成为“一个念想”，不停诉说着对“尘世的念想”，对人间的消灾祈福。“多么美丽而遥远的尘世念想哟”，“一切的一切”都是“我”对尘世的无尽的情意。“我”愿成为尘世愿我成为的任何东西，只要对人间有所裨益——高山之高，草原之广，秋水之阔，深潭之深，药石之功，草药之效，叹息之恋，念想之思，“我”愿成为人们愿“我”所是，这正是“我”的念想——“美丽而遥远”，仿佛天上的彩虹！这是可以实现的吗？

    “假如我不是风雨雷电”，不是，做不到，那会是怎样一个样子？“婴儿如何啼哭/少年如何欢呼/青壮如何日出而作/老者如何日落而息”，人类的生存将无法可想；还有，“假如我不是风雨雷电”，“鸟儿如何作窝/花香如何传播”，众生的存在将无所依傍。如果没有这天地万物的共存调谐，那人类啊，你们的日子将如何“踌躇”盘算？你们的岁月将如何“蹉跎”消磨？一生太长还是太短，值得过还是不值得过？生存的意义还剩下几何？这一切都会因“我”的在与不在、是与不是大为不同。

    我们生死相依啊，且听“我”接着说……如果没有风雨雷电会怎样？第68节一口气排出来13个“何以为生”：大地、田野、稻花、高粱、大豆、小麦、高山、森林、草原、江河、湖海、走兽、飞禽，包括人类，这万物的灵长——“而万物之灵将何以为生”，都将“何以为生”？将靠什么活着？似是发出的疑问，其实又是不言自明的自问自答。大地上的事物，江河湖海，草木丛林,稻麻竹苇,山石微尘,飞禽走兽，万物众生，都因依“我”而存。

    还有，“假如我不是风雨雷电”，假如没有风雨雷电，万物众生将无以为生，无以为生的万物之灵的人类啊，又将何谈“城堡、乡野、生命、灵魂、思想、理想、历史、废墟、真理、正义”？如此种种人文的事，自然也就无所附丽：不会有人所居住之地——城堡、乡野；不会有人类灵肉存在——生命、灵魂；不会有人类创造的文明——思想、理想、真理、正义；不会有人类的历史留存——历史、废墟。从外到内，从物质到精神，从集体到个体，从身体到灵魂，从生命到生存，从生存到存在，所有这些关乎人类存在的种种，所有人类生存需要依托发生的关系，“所有关乎人间之如何”，都将无可奈何，无由发生，“又将如之奈何”？

    还有，“假如我不是风雨雷电”，假如不是“我”的持存启示，不是“我”的鸣鞭示警，人类如何能看得清“沧海与桑田”历史之变？如何能看得清“腐朽与神奇”造化之奇？如何能看得清“诞生与幻灭”色空之转？如何能看得清“逃亡与永恒”存在之幻？人类又将如何能辨得明假象真相，“在假象中分辨真相”，假中悟真？如何能辨得明纷纭简单，“在纷纭中分辨至简”，抽丝剥茧？如何能辨得明坦途陷阱，“在坦途中分辨陷阱”，居安思危？如何能辨得明暗夜曙光，“在暗夜中分辨曙光”，拨云见日？啊，年年岁岁一个个日夜，一个个寒冬腊月的不眠之夜，“我”都守护着你，牵挂着你，目不转睛凝望着你，徙倚感伤，忧思垂涕，夜不能寐——“你将见我在晨曦中宿泪未干”。

    但人生实短，人类不可能如“我”历经沧桑而能见证江河大地之变，不可能如“我”能体悟到造化即使如何长久永恒也终难脱无常之宿命，“我”“能目睹江山老去”——江山也会老去；“我”“能证明光阴不死”——光阴、时光、时间，“我”不知其来自何处，但“我”知其不断迁流延续，从过去到现在，从现在到未来，故宁愿信其无始无终；“我”“能讴歌世界永恒”——世为迁流，界为方位，一个日月围绕照耀之下的时空广大无边，“我”不知其始终，但“我”宁愿信其会永恒。“我”“能宣誓宇宙不朽”——四方上下曰宇，古往今来曰宙，“我”不知其边界，但“我”宁愿信其不朽。宇宙、世界、光阴一定意义上（尽管到底也会有成住坏空）或可称不朽、不死、永恒，但江山却会老去，人类也终将消失，个体的人的生命更是短暂，“我”目睹着人类一代代一世世“生命老去”，人生苦短，人寿几何，不过如白驹过隙。但“我”也见证了人类最可宝贵的美德——“我”“能证明青春不死”，“我”“能讴歌爱情永恒”，“我”“能宣誓精神不朽”——是的，“我”证明、“我”讴歌、“我”宣誓，人类的青春、爱情、精神，都可以超越时空留下璀璨的光华，都可以成为永恒的不朽的不死的记忆，都是人之为人、人类之为人类的依附！美德哪怕一瞬，一瞬也可成为永恒——正如刹那即永恒，芥子纳须弥，正如创造者同时也是主宰者。

    “但这一切于我又有什么意义呢”——这永恒、不朽、不死或者速生速死，在“我”眼中又有意义呢？这抽象之物、抽象之思、抽象之爱，于“我”并无意义。“在这2020年的春天”，当“死亡陷阱密布人间”，“而我——从人间烟火走来”“又毅然地向着烟火人间走去”，此时此地，“我”所要做的，“我”念念所系的，就是要走向人间、走进尘世，拯救人类，拯救苍生。其他遥不可及的玄思妙想，不朽或速朽，方生方死，方死方生，在“我”来看都只是规律，是天道轨迹，只具有相对的意义。当此时也，生灭之间，发生的一切，却并不虚妄，而是实存，是人间生死大事。“我”怎可置之不理？

    “我”明察秋毫，了知此时全世界疫区若干惊天动地的人和事。“我”知道，是谁的一举一动一言一行影响着抗疫。“我”知道是谁的“执迷”不悟，贻误了战机；“我”知道谁的雷霆“暴怒”，改变了时局；“我”知道谁的“狂妄”自大，造成了蔓延；“我”知道谁的幡然“悔恨”，减少了损失；“我”知道谁的“忍辱负重”，成了砥柱；“我”知道谁的“以德报怨”，凝聚了人心。瘟疫面前，抗疫之战，不容有失，一毛一渧之误判，一沙一尘之误之错举，都可能走向更大的灾难结局。所以，关键人物或集体的点滴作为（“一横一竖”“一撇一捺”）的后果都可以是“惊天动地”“动地惊天”，关键人物或集体的或“执迷”或“暴怒”或“狂妄”或“悔恨”或“忍辱负重”或“以德报怨”，起到的作用或造成的后果都可以是“动地惊天”“惊天动地”。

    诗写到这个地步，指向越来越明确了，一一应该都可与疫情发展中种种人事、各个重要环节对应得上。这是对于疫情所由发生、对于全人类责任及出路的深刻反思。“在所有的惊天动地的故事里”，这所有惊天动地的故事里的人，他们正同仇敌忾、同心勠力，他们“殚精竭虑”，全力以赴，胜利终归属于他们——属于武汉、中国、世界所有所有的“那些殚精竭虑人”。

    是的，“我”了解，“我”见证，“我”遍知事情所由发生的原因、过程和现在正在发生的一切。“假如我不是风雨雷电”，“我怎会看到/人类在未知的世界里执着前行”，虽然看不清方向辨不明道路但仍然坚定前行不畏风险，为此，“我”“情不自禁地为他们呐喊助威”；“假如我不是风雨雷电”，“我怎会看到/人类在与凶险搏斗中前赴后继”，与疫魔搏斗者纷纷倒下但仍前赴后继，为此，“我”“情不自禁地”对他们的巨大牺牲满怀悲悯心生悲戚；“假如我不是风雨雷电”，“我怎会看到/人类在一意孤行地自毁前程”，灾难所由发生的原因啊，怪不得病毒，怪不得别的什么东西，全都是因人类一意孤行一错再错破坏自然违背天意啊，看到他们深陷如此困境，“我”“情不自禁地为他们唏嘘泪流”。

    只有了解了这一切，“我”才会痛心疾首大声疾呼——“人类啊，对你们施以致命一击者/只有你们自己”，这一切啊，何尝不是你们咎由自取！本来仍有机会避开这场悲剧，本来可以避免这样的惨剧，救援本来还可以得到更好的组织。人助者天助，靠天靠地不如靠自己，拯救人类者只能是人类自己，而不能依靠侥幸依赖他力。

    是的，是“我”以风狂雨骤电闪雷鸣的方式，向人类警示，希望唤醒他们的“执迷”；是的，“我”正助力人类，“我欲消灭疠疫疾病”，但人类的灾难后先相继无有止息，“我”救得了一时怎能保障人类时时刻刻无虞？“我”怎能消除得了“人之不幸”？“不幸”是他们的宿命。“我洞悉四时天机”，洞察运行规律，知道如何避害趋利，但人类不知敬畏盲目自信与魔共舞，“我”就“只能替人类焦虑”。人类啊，你们是何等的聪明，你们以为自己是上帝的选民，自己是万物的尺度，自己居于万物的顶端，你们于是无所顾忌肆无忌惮地“亵渎自然天理”，必然就受到来自天道自然的惩罚——啊，不是报复，是“惩罚”，是“慈悲”，是垂泪训喻——“自然以惩罚的方式表达慈悲/这是多么悲壮之壮举”，多么的悲壮，多么的无奈！对于人类的人欲横流欲壑难平疯狂掠夺以致天怨神怒，还有什么能让他们收敛、收手、有痛感而生反思？只能通过这样的痛苦无奈悲壮之举！等山河大地河清海晏时和岁丰，“我”将和人类、人类啊，也将“和我一起放声歌唱”，歌唱疾疫灾难的消除，天下太平的重启，但现在，“但请先和我一起沉思默想”，一起反思。

    “我”知道，人，是众生中唯一最有反思能力的生灵；“我”也看到，“在这个世界上/只有一种生灵/能把苦难熬成财富”，人类所以能够成为万物的尺度，是因为他们传达的是神性的尺度，宇宙大道的尺度。他们有爱，有责任感，有精神担当，能反思，知敬畏，人人法性自备神性具足，人人可以成佛作圣，人人可以通过自己的选择尘世的羁绊和匍匐，因而人类终将持存而不会自取灭亡或成为大自然的毁灭之物。他们尽管会贪生畏死，但也能向死而生，舍生取义——“他们面对未知怀着恐惧/而义无反顾地奔着死亡而去”。这就是人类终不会被毁灭的明证。为了人类，“我”在尽着自己的一份绵薄之力。但上帝啊，也请你慈悲关照，慈哀度脱，“这样的生灵/不值得你真诚护佑吗”！人类终将是觉醒者、觉悟者、尊贵者，职是之故，“我”反而要向人类学习，向人类致敬，从人类汲取力量。

    “假如我不是风雨雷电”，假如没有风雨雷电，“人世间哪来动人的声音”？正是在人间，“我”才有了动人的声音，人间才有了动人的天籁；“我”因世间成其为我，世间也因“我”而未成为万古长夜。“我”融入了人类的生活，“庙堂之余韵是风/送别之叮咛似雨/战斗的喊声若雷/挥不去的爱情如电”，人类的爱恨情仇、生离死别、改朝换代、家国情怀都有了“我”的影响，世间事物何者似风、何者似雨、何者如雷、何者如电，诸如这般，与“我”都有了对应，有了感应。人间与“我”，相互依存，相互成就，共同存在。人间是“我”的动力之源存在之基。是“在人间”，让“我”生发“无穷之力”，“让我心感生命的皈依”——人间，是“我”存在的意义。在人间，“我”才能找到存在的价值——可以称为“生命的皈依”吗？