八

第八章14首。第一节，就是上来就实写该诗的副部主题，落脚于中国疫区，放眼于世界疫情，全球同此凉热，人类大家庭休戚相关，没有谁可以独善其身。没有谁可以置身事外——“所有人和非人的世界”——无论人的世界还是人之外“非人”的世界，都是如此。是的，“我”很清楚，对“我”来讲，对“天体”“星球”“高山”“河流”，包括对一块“石头”、一片“雪花”、一个“采药者”、一个“捕鱼郎”，乃至对一个“幽怨妇”、一个“夜归人”的了解，没有谁比“我”更清楚。

天体星球之浩瀚博大，石头雪花之具体而微，在“我”眼里，现在都跟“我”、跟人类紧密相关。这“非人”的世界，也依“人的世界”而立。因有人类存在，无情的天体不再无情，人类的星球可以感觉温馨。透过人的观视，高山、河流、石头、雪花，因站着、漂着、倚着、走着的采药者、捕鱼郎、幽怨妇、夜归人，也才被赋予了“险峻”“孤清”“古老”“欢欣”种种感觉和认知，也才有了他们之于人世的意义。

但万物众生各有规律，各有意志，并不以人为中心，也不以人类意志为转移。所以，“我”知道到底有没有“来日方长”，到底是不是“世事无常”，“我”也熟悉人类世界的运行法则，从来不是自生自灭无为而治，而是需要组织治理，需要“雄才大略”。“我知道这个世界需要雄才大略/但我深知这世界更需古道热肠”，霸业王道统治政治，都需要建立在人性、人本、人文之上，建立在同情心同理心感同身受仁爱正义古道热肠之上。“我”深知，这个世界要变得更美好，当然“需要一种强大的力量”，一种更好的治理更强的发展力量，但这种力量，首先不是文韬武略开疆拓土，而是“更需一副柔软的心肝”，是人心的柔软善良、良知正义，这才是让人类免于溃败衰颓的力量。这力量，首先是人心的力量，而非强权的力量。

“我游离于尘世之外/但有谁比我更知尘世苦甘”！接着第79节的这句，第80节铺排开来，以一组组的对应，一组组的对照，展开对尘世甘苦或者人心人性情态的分析和论断。如果说第79节将世道免于溃败寄望于人心的力量，这一节则写出了人心人性的复杂、分裂和泥沙俱下，人心是如此深不可测，人性是如此纷纭复杂，人的习性是如此千奇百怪，这种种的人，种种的品性，种种的美德恶习，种种的“起心动念,无不是业,无不是罪”——而这就是人、人类的有限与无限、现实与超越、人性与神性的纠缠啊，人与人之间是如此的不同，但“哪怕人有三六九等又何妨”？

人类，就是这样。“我”知其美德又知其弱点，“我”慕其神性又恶其恶习，“我怀揣一颗悲悯心而来/我对这个世界忧心忡忡”。人心会好吗，这个世界会好吗？“我”忧心忡忡，心急如焚。此时的人类已悲惨至此，痛苦悲痛弥漫四野，悲情故事也被传扬，但“我从不讴歌悲伤/那是强者的懦夫行为”，“我”拒绝“强者”灾难叙事中浅薄颂扬，更厌恶他们把丧事办成喜事，他们要么是坏要么是愚，即使出于善意，也是“愚蠢的善良”，因为“悲伤只用于奠祭而非用于歌唱/而今的歌唱却让我们难掩悲伤”。灾难未除，人命关天，“我”的心里只有悲伤，这旷古的悲伤，从千年前哲人的叹息、从古人诗篇中的悲叹，一直绵亘至今，在“我”的心中留存、流淌。“人间诗篇是否比尘世更加悠长”——是的，是的，人啊，人类啊，就是如此，譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。