在苏醒与觉醒之间 

欧阳德彬读蓝予长篇小说《觉醒》

我认为，苏醒含有复苏的意思，指的是与生俱来的对自由的渴望，对爱情的追求等人类本性的东西，而觉醒指的是世界观、价值观、爱情观极其生活方式，是后天经过人生觉悟建构出来的东西。蓝予的长篇小说题为《苏醒》，三姐妹身上表现出来的，既有本性的苏醒，也有女性意识的觉醒，两者融为一体，双向互动，使得整部小说呈现出深刻的哲学内涵。

早在五四时期，作家们顺应妇女解放运动的时代潮流，开始有意书写女性意识的觉醒。蓝予的长篇小说《苏醒》，上承一百年前的女性文学传统，又具备一些新的特点。《苏醒》中的林家三姐妹，美丽动人，各怀才艺，到深圳大舞台上追逐着爱情与事业，在人生际遇的对比中突出个性，进而成功塑造了三位女主人公的饱满形象，林家三姐妹的性格与命运各有特色。其中作者倾注笔墨最多的林晓拉最终选择离开都市，在田园牧歌中找到身心归宿，抵达精神的“觉醒”。另外，自叙传的写法勾勒出生动逼真的人物心理，使得内心苏醒步步推进。散文化的笔调则给小说增添了抒情性和画面感，营造了诗意的故事场景氛围。

林晓拉从小城工厂到深圳，再从深圳到乡村。她的人生历程其实是一个寻找精神家园的过程。面对初恋李建因为一辆凤凰自行车移情别恋，她到深圳去寻找新的生活和新的精神归宿。在遭遇了爱情挫折和身体残缺之后，逃离物欲横流感情浮躁的都市，与青梅竹马的刘明亮走到一起，携手回归田园，带着明显的理想主义色彩。此后，她才找到了自己的精神家园，她的精神才堪称“觉醒”。这时候，她的精神家园主要包括三部分，一是真挚的爱情，二是乡村田园，三是宗教皈依。其中，宗教皈依是小说的一条暗线，偶有显露。在小说的结尾，林晓拉清晰听到《奇异恩典》的美妙歌声，这歌声，始终在乡村回荡。当然，这并非真正的歌声，而是回荡在她精神世界中的歌声，宗教在以音乐的形式向她发起召唤。

林晓嫣的女儿到北京读大学，她对于爱情“不再瞎找，学会了精心等候，心境越来越宽广。”可以说，她的精神也进入了一个相对稳定的状态。与找到精神家园的林晓拉相比，三妹林晓冰的觉醒还“在路上”。林晓拉喊醉酒的林晓冰回家时，林晓冰回答：“我根本没有家，我就是一个流浪汉。”这其实代表了很多都市人的精神状态。

《苏醒》出色地展示了三姐妹的生活经历和精神状态，并将故事置于改革开放“闯深圳”的宏大时代背景之下，具有重要的现实意义。期待在蓝予的笔下，主人公们苏醒得更早，觉醒得更彻底。

主持人 秦锦屏：接下来请杨晓霞老师发言。

杨晓霞：黄总是我的老板，也是我的老师，我也是伴随着睦邻文学奖成长起来从一名参赛者、获奖者，到现在成为了一名工作人员。这期间也跟随黄总策划、创作了《蛇口漫步》《园岭往事》等记忆的书，中间有非常多的感慨，今天我主要谈谈在操作过程中自己的感受。

我写了很多点，着重讲两点。

第一，黄总的写作是以独特眼光梳理城市发展的内在逻辑与底层肌理。黄总带领我们创作《蛇口漫步》《园岭叙事》这些故事的时候，黄总跟我们强调最多的是，我们写一个城区、写一个城市，要找准角度，要挖掘出一个城市的深层逻辑，而不仅仅单纯只是写故事的堆砌，故事只是手段，是要展示一个城市的风貌和韵味。比如园岭，我们找到的定位，园岭是“深圳的上只角”。我们书写蛇口，把关注点落在蛇口老镇，而不是招商局。蛇口工业区建设之前，这片土地有什么故事？一个多元化并存的村镇处在改革开放风暴旁会有怎样的暗流涌动？工业区的人是怎么来这里租房子的？蛇口的商业配套是怎么起来的？改革开放的精神又如何影响这片土地的原住民？蛇口作为国际滨海新城，如今又代表着怎么样的生活想象？我们把招商局片区比喻成封面，蛇口老镇就是封底。可以说，《蛇口漫步》一定程度上是从另一个角度讲述改革开放的故事。

第二，我们的书写是从传奇到日常。在现在的城市书写当中非常容易嵌入标签化或模块化，比如深圳在银幕上的形象，还是写华强北创业暴富的多，说市井小民日常生活的比较少，而这一点在北京、广州、上海的叙事中，可能会比我们做得更多一些、更好一些，深圳故事的呈现，目前还是传奇多过日常，但今天的三位老师，他们是从三个不同角度、不同维度，都是从日常化来讲述深圳故事，书写深圳，而又不局限深圳，正像是深圳故事的多重奏。我感觉非常可喜。睦邻文学奖也逐渐积淀了许多具有烟火气息的作品，深圳不再是宏大的轮廓和意象，全是具体的、鲜活的、个人的，渗透喜怒哀乐真实情感的。这是真正的深圳故事。

只有越来越多的人参与进来，只有书写的范围和维度越来越宽广，深圳的形象才会越来越丰满，深圳文学才不会被地方文学局限，反而远超地域意义，进入文学谱系，成为研究改革开放浪潮人性和社会变迁的实验样本。再次祝贺三位老师，并期待深圳故事多重奏余音袅袅。